José Eduardo Martins

Sylvain Tesson em entrevista de síntese

Somos influenciados pelas ideias magníficas,
apresentando verdes prados e a vida eterna.
Prefiro pensar em outra,
também alegre e otimista, de uma vida curta
e que nos conduza a viver com muito apetite,
pois ela acabará rapidamente contra um muro chamado vazio.
Sylvain Tesson

O leitor que me tem acompanhado ao longo de mais de nove anos ininterruptos de blogs, publicados sempre aos sábados, teria observado a  constância que dedico à leitura das narrativas de viagens do geógrafo, jornalista e escritor francês Sylvain Tesson. Meu amigo, compositor e pensador François Servenière, na Normandia, partilha dessa admiração .

Dizia meu saudoso amigo Eduardo Etzel, psicanalista que seguiu minhas revelações íntimas durante dez anos, que todos nós temos um paraíso ideal. Nele nos refugiamos quando se faz necessário. Essa idealização permite atenuar agruras, desencantos, depressões e renova forças para o enfrentamento cotidiano. A leitura fornece-nos essa possibilidade.

Sempre me encantaram as narrativas de aventureiros. Ainda jovem percorria avidamente autores intrépidos, que realizaram viagens inacreditáveis. As conquistas dos polos, os picos vencidos por alpinistas destemidos, as travessias oceânicas em condições impensáveis. O maior poeta da língua portuguesa de todos os tempos, Luís Vaz de Camões, não foi um deles e a obra “Os Lusíadas” não seria narrativa plena de elementos míticos se mesclando com o presencial? Pena que o MEC tende a desobrigar Camões de nossos currículos. Pequenez de uma governança rigorosamente inculta.

Tesson não é um narrador tout court. Introduz o leitor no mundo mágico da interioridade, e seus relatos pormenorizados captam o exterior que o impacta, sem contudo esquecer-se de enriquecê-lo, seja pelas experiências vividas, guardadas na mente, seja pela interpretação do inusitado.

Assisti a um vídeo que apresenta entrevista de Sylvain Tesson concedida a Carine Marret, durante ciclo de conferências CUM, aos 9 de Dezembro, evento que se deu em Nice, no sul da França. Alvissareira e longa comunicação que se dá após o gravíssimo e prosaico acidente que o escritor sofreu ao cair da fachada da casa de um amigo em Chamonix, em Agosto de 2014. Dez metros de altura que poderiam levá-lo à morte. Safou-se com vértebras quebradas e fraturas no crânio, após 10 dias em coma. Paradoxal destino para um aventureiro que percorreu o mundo de bicicleta, galgou montanhas, atravessou desertos e estepes e passou por perigos incontáveis. Sequelas permanecem em sua face e, do período  comatoso, lembrar-se-ia em entrevista bem anterior: “Encaminho-me para o outro lado, outra margem do rio e, como desconfiava, não havia ninguém. Nenhuma mão estendida, nem anjo, nem virgem”.

No longo depoimento concedido a Carine Marret, Sylvain Tesson realiza a síntese de sua vida voltada à aventura, como caminhante pelo planeta ou estático em uma cabana às margens do lago Baikal, na Sibéria. Durante todo o longo depoimento, Tesson desfila um sem número de autores, muitos deles aventureiros narradores, e esse acervo, constituído pela experiência e farta leitura, contribuiu para a construção de suas narrativas enriquecedoras.

A primeira pergunta de Carine Marret remete às origens das viagens tessonianas, e a resposta inicial não deixa dúvidas: “partimos em viagem porque muitas vezes não queremos saber o que se passa no interior de nós mesmos”. Tesson esclarece que a viagem substituiu o possível divã, pois sua primeira aventura, ainda bem jovem, já apontava para um longo caminho, a volta ao mundo de bicicleta. Existiria uma profunda alegria, verdadeira festa relacionada ao esforço físico e, à medida que essa primeira grande aventura acontecia, outras tantas já povoavam sua mente. Menciona George Mallory (1886-1924), famoso montanhista que desapareceria juntamente com seu companheiro de escalada, Andrew Irvine (1902-1924), no Himalaia, ao tentar a conquista do Everest. A uma pergunta sobre o porquê de sua vontade de subir montanhas, Mallory responderia “porque elas estão lá”, e Tesson comenta que a vida, sendo curta, precipitamo-nos a conhecer novos horizontes.

O entrevistado salienta bem que o viajante literato apreende o que o cotidiano lhe fornece, e o diário íntimo tem de conter consciência do relato e concentração. Para tanto, em suas viagens leva muitas obras, mormente as de aventureiros, pois são eles “restauradores da realidade e não seres a dar asas à imaginação”.  Tesson não tem interesse em escrever romance e criar personagens, pois os seus figurantes  frequentam o cotidiano de suas passadas pelo planeta. Se, nos vários contos que escreveu, figuras humanas imaginadas surgem, entendo que não sejam as de maior interesse. O personagem vivo de todos os quadrantes da Terra, este sim, adquire em suas narrativas dignidade e realismo. Sob outra égide, Tesson observa que a viagem longa a que sempre se propõe é uma espécie de aceleração da existência e que o alpinista, um outro aventureiro em confronto permanente com a queda, tem a impressão de estar a conviver a todo instante com a morte no ato da prática. Menciona neste caso um alpinista que comandava um grupo que atingiria o cume, não sem antes ter assistido à morte de alguns. Montanhista escritor, narraria que, ao chegar ao topo, apertou a mão dos que conseguiram a proeza. Tesson explana que o relato da aventura pode  revestir-se de frieza e que é essencial para o aventureiro escritor saber lidar com a abundância de fatos e a clareza.

A uma pergunta de Carine Marret, mencionando frase de Dostoievsky a considerar que o homem, estando em movimento, dá um objetivo a esse ato, recebe resposta pertinente de Tesson. O viajante escritor entende que, se a viagem for longa, deve-se subdividi-la em etapas, dando-lhe o sentido e o objetivo dostoievskiano. Pensar as etapas reduziria o stress, pois os destinos abreviam-se. Vencida uma, parte-se para outra. Para um viajante como Tesson, que empreende caminhadas que demandam muitos meses e levam ao sofrimento, esses compartimentos previsíveis têm significado. Menciona a antítese, o político que busca atingir a cumeeira rapidamente, ao contrário do montanhista que subdivide a escalada em etapas predeterminadas. Lembro ao leitor que um corredor de longa distância também fatia o percurso, precisando marcos definidos.

Sylvain Tesson elabora uma série de pensamentos voltados à viagem de aventura. Uns a realizam como fuga, outros para desvendar novos horizontes – curiosidade? -, outros mais buscam o autoconhecimento, viagem interior. As várias categorias impulsionam o viajante. Quanto à fuga, haveria o horror do domicílio, da rotina cotidiana, pois tantos não suportam o imobilismo da vida. Para aquele que viaja e que busca o desvelamento de tudo o que vê ou fotografa, a viagem tem objetivo preciso e pode, inclusive, significar a procura do outro, da solidariedade humana. Existiria a satisfação da descoberta diária de algo que possibilita até mesmo o desequilíbrio. Quanto à viagem interior, a introspecção se dá e pode haver transformação psíquica, metafísica, intelectual, caso específico de seu estado de eremita durante o longo inverno em uma cabana às margens do lago Baikal, na Sibéria. Num outro compartimento, Tesson situa o sedentário escritor pleno de imaginação e que, sem sair de seu aposento, cria obras que podem perdurar. Flaubert é citado, pois apesar de ter viajado ao Egito, era epilético, sedentário e escrevia em sua moradia às margens do Sena.

Menciona um outro tipo de viajante, o vagabond, característico do século XIX, que percorria geografia limitada de aldeia a aldeia, tinha certa relação com os habitantes e assim vivia sua sina.

À medida que Carine Marret posicionava as questões, Sylvain Tesson “viajava” nas respostas. Interessante sua visão da modernidade e do tempo. Segundo ele, rompemos o pacto com o tempo que passa. Este representa nossa estadia sobre a Terra, que pode ser mais ou menos longa, mas que a única certeza é de que somos incapazes de tudo realizar. As explanações levam Tesson ao que ele denomina blefe tecnológico, que nos faz pensar sermos capazes de obter tudo, como ter a posse de toda a biblioteca da França no bolso, verdadeiro blefe que nos faz perder a noção da duração do tempo. Diz não gostar dessa parafernália tecnológica e que viver a duração do tempo requer paciência. Entende que a leitura das grandes aventuras leva-nos à apreensão da amizade que pode existir entre os participantes nesse entendimento do tempo e de sua duração.

A uma pergunta sobre o acaso, formulada pela diretora da programação, Tesson se estende a partir do pessimismo que, a seu ver, paradoxalmente, esconde uma certa alegria de viver e lucidez. Nada esperar no dia seguinte, não formular ilusões quanto à experiência da humanidade, mas ter relação até amigável com o semelhante. Para ele, uma das maneiras de ser profético é ser pessimista. Quanto ao acaso, entende que o acúmulo dos muitos acasos reunidos bem ou mal resultaria em algo que poderíamos desenhar como sendo destino.

Do público veio pergunta instigante. “O que entenderia como medo?”. Explicou que este reside basicamente no medo das forças da natureza e dos animais selvagens. Essas duas forças são previsíveis: tempestades, avalanches, urso frente a frente. Todavia, o semelhante é imprevisível e sentiu medo no Afeganistão quando foi interceptado por talibãs. Essa última categoria é angustiante e não a compreendemos na realidade.

A uma outra questão vinda da plateia sobre a viagem solitária ou acompanhada, Tesson responderia que na primeira, verdadeiro solilóquio, você tem o caderno para anotações e, na segunda, ouvidos que o escutam e que atenuam o distanciamento do conforto do lar.

Na última intervenção relativa à sua atuação após o grave acidente que deixou marcas inalienáveis, Sylvain Tesson disse que o período de convalescência levou-o à reflexão e que possivelmente se dedicará, como já o fez recentemente em campo de refugiados no Iraque, a ações coletivas humanitárias.

O autor de tantas narrativas de aventura experimentou várias modalidades de viagens. Os 11 livros resenhados até o presente neste espaço estão na seção Livros – resenhas e comentários (lista) – no menu do blog, encontrável na página primeira do blog.

O leitor poderá ter acesso à entrevista completa de Sylvain Tesson acessando o link:

https://www.youtube.com/watch?v=hj97ZuprzPc

No post da próxima semana apresento a resenha de seu primeiro livro: “On a roulé sur la Terre”, viagem que empreende de bicicleta em torno do planeta juntamente com seu companheiro André Poussin.

In interview given in December 2015 in Nice, France, Sylvain Tesson talks about his unconventional life of adventures, discussing the root cause of the need to leave home comforts (evasion, curiosity, self-knowledge?), fear of the forces of nature and of his fellow man, technology and our illusion of mastering time, his life plans after the near-fatal accident he suffered in 2014. A synthesis of Tesson’s thought that I saw fit to comment in my blog, since I am a great admirer of the French writer and geographer, having reviewed so far eleven of his books.

Não podemos esmorecer

Oh! Bendito o que semeia
Livros à mão cheia
E manda o povo pensar!
O livro, caindo n’alma
É germe – que faz a palma,
É chuva – que faz o mar!
Castro Alves (1847-1871)

Não poderia ser diferente. Sem  exceção, leitores concordam que a não obrigatoriedade do estudo da língua portuguesa através de seus autores luminares resultará num empobrecimento sensível à nossa cultura, já em fase agônica em tantas esferas. Soma-se a todo o processo a fala errada e o escrito mal redigido, daí resultando o declínio mais acelerado. Nenhuma palavra do governo. O ministro da Educação não vem a público para dizer que preservaremos a cultura que nos foi legada pelo grandes autores. A presidente silencia, o que não é surpresa quando o tema envolve o saber. Some-se sua “capacidade” de, ao se expressar de improviso, basicamente ser ininteligível.

Continuarei a insistir. A decadência que está a se acentuar na expressão oral ou escrita já está atingindo frontalmente os provedores de internet e até jornais e revistas bem conhecidos. Difícil a leitura de uma notícia mais longa sem que haja várias incorreções ortográficas, de sintaxe e de elaboração do pensamento. Essa pasteurização do equívoco leva à contaminação generalizada. Se não nos batermos, logo mais estaremos ainda mais ridicularizados pelos cultores da língua mãe no território lusitano. O capitis diminutio está à mostra. Estou a me lembrar de que, no final da década de 1980, encontrei-me em reunião social com o responsável pela revisão final do Jornal da Tarde. Dizia-me ele que tinha pesadelos se encontrasse erro ortográfico na edição já à disposição dos leitores, ou seja, a mínima gralha!!! Outros tempos!!!

François Servenière, como sempre, alonga-se nos comentários e nunca se atém a um só propósito. O compositor e pensador francês envia-nos mensagem bem significativa. Ei-la:

“Você tem razão de combater, como nós o fazemos em França, movidos pelos mesmos motivos, pela língua e pelas origens greco-latinas. Você bem sabe que as decorrências ideológicas existem, hoje virulentas, contra a cultura ocidental. Seria mais transparente ver no exagero de suas manobras o crepúsculo de ideias, como um último gesto de humor. Essas ideologias sectárias foram condenadas pelos valores do início do século XX. Na atualidade, tendências do pensamento tendem a apontar, à maneira de um prélude, para a  refundação da humanidade, uma nova era. Vale concluir que a presença dessas ideologias estanques mostra-se naturalmente indesejável nos locais de renascimento e de renovação. Excluídas, elas se apresentam super violentas e perversas para com o aperfeiçoamento, que tende a avançar como rolo compressor, impossível de ser barrado, como a história em marcha. Todas as tentativas de retorno generalizado às ideologias ainda presentes em tantos cantos do planeta não são mais do que algo fora de contexto ou ultrapassado, démodé. Para os cultores, parece que o fim se aproxima. Roussef e Lula, como Hollande, colocam os últimos crisântemos nos túmulos de suas carreiras, de suas ideias. Não que lhes falte inteligência, pois poderão manter-se ainda no poder através das manipulação das instituições. Todavia, fizeram más escolhas para o futuro de seus países, olhando o futuro pelo retrovisor, e suas apostas mostraram-se o retrocesso em nome de um ‘progressismo’, termo que eu demonstro em meu livro ‘Bien Faire et Laisser Blaire’, expondo a proposição de uma ideologia que jamais entendeu o progresso. Razão pela qual ideólogos tanto proclamam esse caminho! Exatamente como aqueles que falam tanto de sexo pelo fato de serem frustrados.

Retornando à língua falada, a expressão popular veiculada pelas mídias e pelas séries televisivas não transmite o bem falar, nem conteúdo intelectual. Não é nem o propósito, tampouco a finalidade desses meios, não necessariamente medíocres, ao mostrarem um mundo civilizado que não é o das bibliotecas poeirentas. Mas o povo não é idiota. Na França, quando ele quer ver a cumeeira da arte e da literatura, dirige-se naturalmente para a Torre Eiffel, para os teatros e salas de concertos, para o Museu do Louvre. Apesar de possuidor de uma cultura menos elevada, tem ele a consciência dos lugares onde se encontra a excelência, os faróis da grande cultura que nortearam e norteiam a humanidade”. Em termos brasileiros, a Pátria Educadora do governo petista negligencia a Cultura ao desarticular o passado, sendo a proposta curricular para as escolas, no que concerne à História e à Literatura Portuguesa, esquecida voluntariamente. Prossegue Servenière. “O povo será também infeliz se as elites desaparecerem. Não mais terão o farol que o orienta. Ficará na neblina, que impede o olhar.  Jamais se deve pensar que o povo – pelo fato de ter menor acesso às fontes do elitismo intelectual, que é tantas vezes característica de um meio social que se auto entretém – é mais idiota do que as elites. Muito ao contrário! Quantas não foram as vezes em que ouvi ou vi propostas de bom senso nas quais as elites mundiais não pensaram pelo fato de conclamar um pensamento unificado! O que me parece evidente é que tanto o camponês como o trabalhador braçal, a partir da simples observação do real transmitida através dos séculos de existências voltadas ao ofício manual, tinham propostas que seriam bem mais úteis e inteligentes do que a demagogia mortífera das ideologias propaladas inicialmente em salões de portas fechadas. O bom senso: eis uma constante do espírito humano que desertou arcanos de ministérios e governos, tanto na atual França como em seu país! Não é populismo, mas realismo, simplesmente.

Batalhem pela língua portuguesa, hoje, evidentemente, sim! Mas não se inquietem, pois a juventude do Brasil deve ser mais inteligente do que cadáveres políticos. Continuem a lembrar as essencialidades, sem cessar, como você o faz regularmente em seu blog. E que a nova geração continue a se alimentar do real, fazendo uma cruzada definitiva contra a ideologia! Deixemos os cretinos, como estamos fazendo em França, cavarem seus sepulcros, sozinhos” (tradução: JEM).

Os dois próximos blogs já terão se desviado da temática que fui impelido interiormente a transmitir ao prezado leitor. Articulistas abalizados, politicamente bem mais documentados do que eu, estão tratando da grave crise do nosso pobre Brasil, infestado pela corrupção que se abateu no Planalto há mais de uma década. O leitor certamente os conhece.

Abordarei o grande escritor-aventureiro francês, Sylvain Tesson, frequentemente presente neste espaço – mercê de seus extraordinários livros, que busco resenhar -, não apenas em leitura que estou a finalizar de uma sua obra da juventude, como também a partir de magnífico vídeo de palestra que realizou recentemente em Nice, na qual a síntese de seu pensamento está presente.

Today I publish a message received from the French composer François Servenière with his comments on the dismantling of the Portuguese language and mentioning other topics as well.

Exemplo que nos é dado por governantes

Só sei chorar em português.
Heitor Aghá  Silva
(poeta açoriano)

Minha neta Valentina tem tarefa escolar pertinente, uma explanação em aula sobre Ética e Moral. Pediu-me algumas orientações sobre o tema. No decorrer de nossa conversa, Valentina perguntou-me sobre a razão pela qual a grande maioria das pessoas costuma empregar, na oralidade, expressões como “encontrar ele”, “entrevistou  ela” e outras mais. Só me questionou pelo fato de tê-la corrigido meses atrás e hoje, atenta, busca não mais incorrer nessa falha relativa ao uso dos pronomes pessoais que não podem ser utilizados como objeto direto. Valentina é cuidadosa em sua fala. Quanto à incorreção mencionada, a diminuta prática em Portugal só passou a existir mercê da invasão de telenovelas brasileiras. Disseram-me em terras portuguesas que essa forma gramatical errônea simplesmente não encontrava guarida, mesmo no povo mais simples. Em blog bem anterior (vide “A Voz e o Eco” Captados Além Mar – 20 de Março de 2010), comentei a deterioração da língua portuguesa que estava a se processar nos Açores, mercê das novelas brasileiras e denunciada pelo bom poeta Heitor Aghá Silva, da Horta, capital da ilha do Faial, no jornal “O Telégrafo” em 1992. Após minha tournée pelo arquipélago naquele ano, tornei-me correspondente do suplemento cultural “Antília” do referido jornal, e em dois artigos não só concordei com o poeta, como adicionei elementos desconhecidos nas ilhas.

Aflige-me a adoção do erro como verdade, que viria do exemplo de “cima”, estimulado que é pelo líder carismático, Lula. Suas falas chulas, incorrendo em infindáveis deslizes gramaticais que, ao meu ver, voluntariamente se acentuaram, têm a acrescê-las incontáveis palavras de baixíssimo calão e gestos indecorosos dele, da filha e da neta!!! Décadas na vida pública e nenhum interesse em ao menos se expressar potavelmente!!! Esses exemplos, amplamente divulgados pela mídia, como erva daninha, espalham-se e são adotados por muitos que tinham até certo pudor em falar errado e agora, sem pejo, utilizam-se até de palavras obscenas. Prática que tem se tornado “natural”, esses termos fariam corar nossos ascendentes. Entendem os que aderiram ao “modismo” que, se o “demiurgo” assim se expressa, por que não permanecer nessa prática? O nivelamento por baixo estaria a quebrar e a contaminar a espinha dorsal da língua portuguesa, mesmo nas escolas, prática sistemática até a ser entendida por jovens como “aceitação”. Aos 77 anos posso afirmar que jamais ouvi de meu pai, que morreria aos 102, uma palavra sequer de baixo calão. Sim, outros tempos.

Foram estarrecedoras as conversas do sr. Lula divulgadas amplamente pela mídia. Legalmente gravadas e publicitadas, revelaram o baixíssimo nível moral, ético e cultural do último ex-presidente e de seus interlocutores que, a fim de agradá-lo, serviram-se de raciocínio bem semelhante, jargão chulo e subserviência. Lamentável igualmente as palavras do mais baixo calão da esposa do sr. Lula, Marisa, em conversa telefônica com o filho e também amplamente divulgadas.

Uma nação só se robustece através de crescimento homogêneo plural. Impossível desenvolver-se economicamente tendo a educação rebaixada. Friso, impossível. O exemplo da Coreia do Sul é extraordinário e foi a partir de uma consciência educacional coletiva que o país teve desenvolvimento equilibrado nos mais variados setores, mormente na tecnologia.

O linguajar vulgar praticado pelo sr. Lula nas gravações mencionadas, e de conhecimento da população, evidencia algo preocupante. Os tantos interlocutores que com ele falam ao telefone buscam também palavras rasteiras ou indecorosas. O caso do prefeito do Rio de Janeiro é exemplar e levou-o, de maneira vexatória, a pedir desculpas em entrevista após a divulgação do áudio. Na verdade, mais do que a satisfação a ser dada aos seus eleitores, “arrependimento e vergonha”, segundo o alcaide, teria ficado a nítida impressão de estar a encontrar uma saída “honrosa” relacionada aos eleitores de Maricá. O exemplo afigura-se-me basilar. O burgomestre carioca procuraria, nessa fala chula com o líder carismático, equiparar-se a ele, assim como outros interlocutores, como o ministro Jacques Wagner.

Se o povo não tem a oportunidade de se expressar melhor, mercê de tanto descaso com a Educação neste país, a insistência ou impossibilidade absoluta de melhor externar a conversa cotidiana faz com que o exemplo do sr. Lula se propague, e seus acólitos, divulgadores imediatos dessa maneira de se comunicar verbalmente, divulguem ainda mais as inomináveis incorreções linguísticas. Quase todos políticos relacionando-se amplamente com multidões, que recebem indefesas todo tipo de incorreções, demagogia e mentiras sobejamente divulgadas pela mídia.

Acredito que tudo faça parte de um imenso desmonte cultural ainda não devidamente aquilatado pela sociedade organizada. O livro “Por uma vida melhor” (2011), mencionado no blog de 5 de Maio último, é um passo que resultaria no estapafúrdio intento do MEC da não obrigatoriedade da Língua Portuguesa nos currículos escolares. É todo um esquema, não questionado pelo séquito do último ex-presidente, pela intelligentsia de sempre e pela militância do PT. E o nivelamento por baixo está a se processar de maneira contínua, sem que haja revisão. Quantos já não são os radialistas que empregam comumente palavras vulgares ou de baixo calão?

Fico a pensar no conteúdo de minha área específica, a música. Se o MEC tenta excluir todo o passado histórico desde a Grécia Antiga, desobrigando, sob outra égide, a Literatura Portuguesa formadora de séculos de nossa cultura, não seria fácil deduzir que, se tivessem acesso aos currículos das escolas oficiais de Música, tentariam excluir o estudo das obras de J.S.Bach, Mozart, Beethoven, Chopin, Tchaikovsky, Debussy… Um extenso rebaixamento está em curso. Oportunas as palavras latinas utilizadas na Idade Média e que serviam ao exorcismo, Vade Retro Satana…

On the dismantling of the Portuguese language, levelled down due largely to the example of the former President Lula and his family, who are proud to be illiterate, abusing of vulgar tongue and coarse manners. Those around try to be placed on equal footing with them. Education should be the guiding principle of any nation. What can one expect from a country that undervaluates education and wastes its human resources?